“哈哈哈，虽然这些理由是有些扯，但是在解释他们的来由上，总还算是比那些说自己在山中修仙，不知人间岁月的，来得靠谱一些。”
史文博见黄石扯到了这个上面，于是就问道，“老黄，那你也准备和他们说这一套吗？”
黄石“哈哈哈”的笑起来，摇了摇头，“老史，我要搞个升级版的返乡探亲。”
“升级版的？”史文博和白小黑都有些疑惑，什么是升级版的返乡探亲。
“原来的时候，他们这些穿越主角的返乡探亲都是个体行为，我们呢不是，我准备把它搞成一个‘国家’的行为，我的想法是冒充万里之外的番邦使团，其实也不算是番邦，毕竟我们的国民都是华夏遗民，然后从千里迢迢的化外之地，不远千里给大明朝的皇帝陛下‘朝贡’，这个绝对能让当朝皇帝的好感度爆棚，你们相不相信？”
从15世纪开始，“朝贡”体系就是东方世界的通行国际关系体制，在这个体制中，中国中原政权是一元的中心，各“朝贡”国承认中国这一中心地位，构成了中央政权的外藩。
而明朝与其他国家的民间外贸活动是完全禁止的，这“朝贡”则成为明代唯一的海外交往途径。这种“朝贡”实际上相当于一种“官方贸易”，因为很多国家的商人需要中国的商品，民间商贸途径被彻底断绝后，他们不得不借着“朝贡”的名义来中国“做生意”。
因此黄石的地盘要想受到明朝的官方承认，并且能与明朝进行正常的贸易，那么就得按照这一套的国际惯例去行事才行。
“啊，老黄，你也要搞这‘万国来朝’一套啊！”史文博喜欢军事、武器，那么自然对历史也不会陌生，老黄说的这一套，他可是一点都不陌生。
因为在大明朝永乐三年也就是公元1405年开始，明成祖朱棣就派遣宦官郑和为正使，王景弘为副使，率水手、官兵27800余人，乘“宝船”六十二艘，远航西洋。
明朝舰队从苏州刘家港出发，到了现在越南南部的占城、马来西亚的马六甲、印度尼西亚的爪哇、苏门答腊及锡兰等地，经印度西岸折回返国。
以后又于1407年至1433年的二十多年间，先后七次出海远航，经过三十多个国家，最远曾达非洲东岸、红海和***教圣地麦加。这就是伟大的郑和下西洋。可以说永乐皇帝的在位期间，是“威德遐被，四方宾服，受朝命入贡者殆三十国，幅员之广，远迈汉唐”。
但是史文博却知道，在这些三十六国中，其实真正的文明国家并不多，大部分都是东南亚印尼、菲律宾那些小岛上的酋长或是部落首领，有特色的“朝贡”些马和文豹，有的就是直接“朝贡”些水果。
那么难道老黄也想象他们一样，冒充某个番邦小国的国主，然后通过去大明“朝贡”，来骗取明朝皇帝的回礼不成？
因为大明朝的“朝贡”祖制之一，就是确定了“厚往薄来”的原则，要讲究回礼厚重，要讲究天朝体面，所以骗取“朝贡”也成了一个产业，每年都有外国商人冒充“朝贡”的使者来到大明。
当然为了避免外国商人冒充使团，明朝也对“朝贡”的期限、船数、人数、贡品数，都进行了严格的规定，比如，对日本，就只允许他每十年一“贡”，每次“朝贡”的随行人员和货物不得超过三船。
而日本自公元1467年起，就陷入了长期动荡、军阀混战的“战国时代”，无法按照惯例派出统一的使团。各个藩国的各大领主们为了取得“朝贡”的机会，也往往发生火拼。
在原先的历史时空，嘉靖二年即公元1523年，也就是麦哲伦完成第一次环球航行的次年，两位日本大领主先后派人来到中国，双方均冒充日本国的通商使来到宁波市舶司，要求和明朝政府做买卖。有两批使者，其中还有中国人，先是互争真伪，接着是互相殴打，趁机焚掠。
对于这一事件，给事夏言就对嘉靖帝说：“倭患起于市舶。”认为如果没有市舶司，日本人就不会跑来闹事。嘉靖帝认为夏言说得很有道理，于是在当年罢去浙江和福建的市舶司，仅剩的广东一司不久也被废止了。
可是，中日双方不但有着巨大的贸易需求，而且两国都有一批专靠海上贸易谋生的人。随着“海禁”越来越严厉，两国之间的走私活动也愈演愈烈了。
而在这个时空，虽然在公元1523年，正德皇帝并没有死，但是因为当时的历史大势并没有改变，所以在正德22年也发生了同样的事情，结局自然也是一样，“海禁”、“海禁”，接着还是“海禁”，这30多年来，除了“朝贡”之外，就只有走私一条路了。
对黄石来说，“朝贡”与走私不是非此即彼的事情，完全可以两条脚走路，但是能多一份的官方身份总归是件好事，所以就预谋着如何能利用“朝贡”和大明皇帝攀上关系。
“老黄，这个方法就是成功了，万一大明皇帝他要是像往常一样，给你一堆茶叶和瓷器做回礼怎么办？”史文博想了下接着问黄石。
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