他望着窗外阴翳的天色，暴雨将至。
“董卓故园，永和之里，天子脚下，显贵所居。没想到居然成了天宗的贼窝。哎，暗处不知道还有多少蚊蝇。李冲，朕迁都改制，是不是步子迈得太快了一些？”
“禀陛下。臣以为，并非陛下动作太快，而是陛下太过宽厚，处处留情，才会八方掣肘。”
“你的意思是，朕也应该像当年太祖世祖那般，以武服众，以血止战？”
元宏猛地一拍窗棂，吓得李冲打了一个激灵，将头埋得更低了几分。
“这，禀陛下，恶首当诛还是要诛。立威方能振国本。”
“恶首若是至亲，若何？”
“这……这……”，这种事情，人臣岂敢胡乱言语？直把老李冲惊得冷汗直流。
元宏仰天狂笑几声，在李冲的肩膀上拍了两下，“不便答，便勿需答。今天难为你了，退下吧。”
“唯！”
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魂人习俗是北魏时期鲜卑贵族的特殊习俗，在史书和墓志中多次被提到。
在北周《裴智英墓志》中，就曾经提到过她老公的祖父元库勾曾经做过神元皇帝（拓跋力微）的魂人。一般来说，墓志里提到的亲戚大多都是父母，夫家，儿女，很少追溯到夫家的祖父。
所以说裴智英墓志反映了一个史书中没有明言的情况，作为先人的魂人在当时是非常受尊重的一件事，可以光大门楣，可以让亲故拿出来吹好几辈。
北魏的墓葬及墓志保存完好，是中国考古界的幸事。所以笔者也曾经多次表示，北魏并不是中原文化的断层，相反，他们的墓葬文化是中国古文化最大的化石群。
我们都知道中国古代有严重的重男轻女现象，在史书中留名的女性并不算很多，而她们的家世就更难溯源了。
但是北魏的墓葬文化却填充了这方面的许多空白，这也让当时的母系溯源比其他朝代更加容易。
以本文提到的平阳大长公主为例。（既平阳公主，大长公主是指皇帝姑母辈，相对元宏而言）
她的母亲贺兰氏，母亲的母亲尔朱氏都是通过墓志溯源而得，并非出于杜撰。
当然拓跋金星，贺兰须蜜多，尔朱伽罗这些全名并无考证。
伽罗是当时女子的常用名，须蜜多亦然。今有步六孤须蜜多墓志存世。
婆须蜜多既世友菩萨，出自佛教文化，本是北天竺的著名论师。在宋代整理的禅宗传承经书《五灯会元》中，婆须蜜多被誉为禅宗三十三元祖的第七代。
然而在《华严经》当中婆须蜜多却变成了险难国宝庄严城的妓者，是世友菩萨的女相。她美丽而销魂，用自己的身体渡化世人，凡是和她进行过深入交流的男士都会成为虔诚的佛教徒。
由此可见，早期佛教与印度教类似，诸派神格迥异，暗相龃龉。
《华严经》最早期的译本《兜沙经》东汉年间已入中国，时间远早于《五灯会元》。北魏时期寓意当从华严。
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