【一】《弃官为匪作歌-上阕》王实甫.诗
河桥上将亡官军，
虎旗长戟交垒门。
凤凰诏书犹未到，
满城戈甲如运屯。
在河中府的雷首山里盘踞着一股官兵草寇，什么叫官兵草寇呢？
就是本来是朝廷的正规军队，现在则成了强盗土匪。这一股草寇人马也不算少，有五千来号人马。草寇头子叫“也先帖木儿”，原为陕西御史大夫。
致和元年[1328年]“两帝之争”的时候，效忠天顺帝的“也先帖木儿”分军东进，占领了河中。
在文帝一再遣使传檄招谕下，陕西的其他各路反叛于十一月受命撤军，唯独“也先帖木儿”誓死不降，他把队伍拉了出来，占山为王。在河中府一带烧杀抢掠，奸**女，骚扰百姓，人民恨之入骨。
朝廷多次剿除都未成功，衙门曾贴出告示重金捉拿匪首未果。
去年大旱，今年又逢大涝，陕西的老百姓真可谓民不聊生。以至这群草寇的生活也异常艰辛
半月前，“也先帖木儿”亲自出马，带领这群草寇下山找吃的。沿途免不了打家劫舍，掳掠抢夺，闹得是鸡大不宁。
百姓们纷纷逃难，一齐拥向府城而来。
开初还只有少数难民，到后来越来越多，惊动了知县，这位大老爷一听到“也先帖木儿”的人马杀过来了，吓得魂不附体，赶忙下令关闭城门。
表面上说是确保城池，实则是要保住他的身家性命。城门一闭，后面来的难民进不了城，只好拥向普救寺。
和尚终究是出家人，慈悲为本，方便为门，并没有像那个父母官知县大人那样，把山门一关了之，而是来者不拒。
头一天，知客法悟跟难民商量：今天，普救寺为百姓的好官虞集虞大人祈福，寺庙需要清静，暂不对外开放，但是明天一早定让难民们进寺。
这些难民那肯离开，都说他们无处可去，就在此等到明天天亮。一时间，寺门外人头攒动，丁口兴旺，不一会儿就把普救寺的大门围了个水泄不通。
法悟让小和尚们先拿出一些食物分给大家。
难民们正在吃食，柳好好和虞美盼的两乘大轿就到了普救寺的山门。
恍惚之间，从轿子里走出两位仙女，难民都停止了进食，以为是救苦救难的观音菩萨来到了人间，便立即围了上去。
恰巧明本长老在门口迎接，急忙为大伙解释了一番，并让难民让开了一条道。柳好好和虞美盼一行人才在明长老的引领下，进了山门。
【二】《弃官为匪作歌-中阕》王实甫.诗
家家玉帛弃泥土，
少女娇妻愁被掳。
出门走马皆健儿，
红粉潜藏欲何处？
仙女下凡普救寺的消息不胫而走，很快传到了也先帖木儿的耳朵里。
也先帖木儿让探子打听消息后，得知是通奉大夫虞集家的千金。当听说虞家千金是天姿国色，绝代佳人，生得眉黛含情，莲脸主春，有倾国倾城之貌，西施杨妃之容时，他的眼睛慢慢地绿了。
也先帖木儿忽地站了起来，哈哈大笑道：“真是缺什么来什么，缺个压寨夫人，就送来了个小娘们……”他对喽罗们传令道：“大小三军听我号令：饱餐一顿，喂饱战马，人皆衔枚，马尽勒口，连夜进兵河中府，围困普救寺，把虞家小姐给本大王抢过来，作为压寨夫人。谁抢得头功，重重有赏！”
众喽罗轰雷似地应道：“得令！”
【三】《弃官为匪作歌-下阕》王实甫.诗
呜呜阿母啼向天，
窗中抱女投金钏。
铅华不顾欲藏艳，
玉颜转莹如神仙！
第二天一大早，法悟那难民们放进了普救寺。
听说普救寺开山门了，难民们不断涌来，一顿饭功夫，便把山寺的前院给挤满了。
法悟忙里忙外，真是个不亦乐乎。
悟尘原是个无事做，也帮着师兄忙前忙后，一同安排难民，处理得井井有条，各得其所。
难民们进了普救寺，以为到了安全地带，都放下心来，但也有人担忧，就议论开了。
一位上了年纪的老大爷不无优虑地说道：“就怕也先帖木儿也到普救寺来。”
一个中年人问：“我看不会，寺院乃是佛门之地，他来干吗？”
老大爷道：“也先帖木儿这个狗强盗，目无王法，什么坏事都干得出来，看见我们一大群人躲在这里，他能放过吗？”
悟尘听到了，说：“老大爷，你尽管放心，自古以来，还没有听说过强盗抢和尚的。也先帖木儿虽然穷凶极恶，也不至于丧尽天良，到佛地来造孽，何况他是蒙古人，蒙古人对我们僧道是很尊崇的。所以，你们不用害怕。”
哪知说曹操，曹操就到。
就在此时，也先帖木儿的人马已经到了普救寺前。他的军马一到，就在寺前的广场上扎下营盘。
也先帖木儿把人马列成阵势，设立旗门，压住阵脚，就命一个嗓门大的小喽罗到山门前来叫阵。
用也先帖木儿的后来说法，因为是抢压寨夫人，也要有一点礼数，这叫做“先礼后兵”。
五千人马，声势也不算小，早惊动了寺内的人们。
悟尘赶紧跑到山门前，发现山门外人喊马叫的。他将自己的脸紧紧贴着山门，从门缝里往外瞧。
一看，不得了，也先帖木儿果然来了！
小喽罗走到台阶下，对着山门吼道：“呔！寺里的和尚们听着！快快把虞盼盼给献出来，咱们万事皆休，若有半个不字，我们大王说了，马上放火烧掉寺院！”
后边还有不少喽罗一齐喊道：“不把盼盼献出，我们冲进来，就要放火烧寺了！”
悟尘听了，大惊，心想，不好了，赶快去禀告师父，就脚不点地的直奔到方丈来......
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注释
[1]雷首山
山名。位于今山西省中条山脉西南端，介于黄河和谏水之间，主峰在山西芮城西北。
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