完盛和美盼失踪以后，虞完两家循着笛声找了三天三夜，最后来到了虞集第一次为官时的成都路简州地域。
简州有一个蜀汉时期建置的古镇，名叫洛带镇。是蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井而得名“落带”，后因“落”、“洛”同音，便取镇名为“洛带”。
【一】《牧童》卢肇.诗
谁人得似牧童心，
牛上横眠秋听深；
时复往来吹一曲，
何愁南北不知音。
初九这天的中午，虞总管带领一班人马到了洛带镇。
他们饥渴难耐，一路上也没有个饭铺客栈什么的，甚至连个能打听一下道的路人也没有。
又走了一段路。
突然，在路旁的一棵大树下，拴着一头大黄牛，牛背上好像还趴着一个人，他们便直奔了过去。
走近一看，是一牧童——人家小孩趴在牛的背上，在睡午觉呢！
虞总管也没敢去打扰人家，只是叹了口气说道：“谁能比得上牧童的心境啊！”
他们漫过了牧童，继续前行。
大约走了一里多路，突然又听到背后传来了一声悠扬的笛音，正是完盛时常吹奏的那支长萧发出的声音，这支长萧可不是一般的萧，它是一支蒙古“潮尔”，也叫“胡茄”[1]。
虞总管马上调转马头往后返。
人马来到大树下，还是刚刚见到的那个牧童已经醒来，他在牛背上悠闲地胡乱吹着手里的竹萧。
虞总管要过了牧童手里的那支萧，顺手递给郭靖查看。郭靖确认是自家主人的胡茄。
虞总管问：“牧童，这支竹萧，你是从何处得来的？”
牧童道：“我在荷花湖畔放牛，见湖上漂着这支笛子，便取了过来。”
虞总管忙问：“荷花湖在什么地方？”
牧童道：“就在前面，要翻过这座山坡去……”
虞总管又说：“牧童，你可否带我们前去？”
牧童不悦道：“你们仗着人多，抢了我的竹笛……你们自己去吧！”说完，便打着牛屁股走了。
虞总管带着人马急忙掉头，朝荷花湖方向奔去。不到半个时辰，便到了荷花湖畔。虞总管命令大家下湖寻找大少爷的尸首。
可是他们找了半天，也没有找到完盛夫妇俩的半点遗物，只有满湖的流萤，在荷花叶上飞来飞去……
【二】《鸳鸯湖》张尧同.诗
东西两湖水，相并比鸳鸯；
湖里鸳鸯鸟，双双锦翼长。
为了纪念这对为真爱殉情的坚贞情侣，当地人把荷花湖改名为“鸳鸯湖”。
如今，坐落在成都市龙泉驿区东郊的洛带古镇，已经被打造成了4A景区，并恢复修建了客家土楼，鸳鸯湖也重现了原貌。
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注释
[1]胡笳和萧的区别
胡笳是蒙古族的边棱气鸣乐器。民间又称潮尔、冒顿潮尔。箫又名洞箫、单管、竖吹，也是一件非常古老的乐器。它一般由竹子制成，直吹，上端有一吹孔，按音孔为前五后一。
秦汉时期，我们的祖先就发明了原始的胡笳，它是将芦苇叶卷成双簧片形状或圆椎管形状，首端压扁为簧片，簧、管混成一体的吹奏乐器。
《太平御览》载：“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故谓曰胡笳。”《乐府诗集》中亦有：“卷芦为吹笳。”东晋傅玄《笳赋.序》中则有：“葭叶为声”之句。“笳”字在汉代为“葭”字。《说文》载：“葭，苇之未秀者”，“苇，大葭也。”晋代郭璞说：葭、芦、苇三字指的是同一种植物。
原始的胡笳，曾用于战争之中。西汉之时已广泛流行于塞北和西域一带。 随着社会的发展，历史上又出现了多种形制的胡笳。首先由芦叶的管身改为芦苇杆的管身，外形与维吾尔族双簧单管气鸣乐器巴拉曼(又称皮皮)相似，将芦管上端压扁后呈双簧形，管身与簧片仍为一体，所不同的是管身上没有开按音孔。嗣后，出现了簧片与管身份开的胡笳，仍然都使用芦苇管制作，簧片用坏了可随时更换，而无须更换管身。
汉代有两种胡笳。一种是管身和簧分开、芦苇制(也有木制管身)、管上开有三孔的胡笳，流行于广阔的蒙古民族地区。另一种是张骞通西域后传入的木制管身、三孔、芦为簧的胡笳，流行于广大的中原汉族地区，这种胡笳南北朝以后，逐渐被七孔筚篥所替代。
到了唐代，盛行以羊骨或羊角为管、管身无孔的哀笳，管身比胡笳较短。这种哀笳用于卤簿鼓吹乐，流行于塞北及河西走廊一带，一直流传到宋代以后。
关于哀笳，唐代许多文人留下了不朽的诗句。王维曾在凉州作过节度使，他在《双黄鹄歌送别》中写道：“悲笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。”杜牧在《边上闻笳三首》中有：“何处吹笳薄暮天，寒垣高鸟没狼烟。”
清代，宫廷提倡“四方乐”，曾从新疆阿勒泰地区抽调蒙古乌梁海部到科尔沁草原，组成蒙古喀喇沁王府乐队，这就是清朝宫廷的“蒙古笳吹部”。使用的胡笳，《皇朝礼器图式》载其形制为：“木管三孔，两端加角，末翘而上，口哆(张口)。”《清史稿》中也有：胡笳木管，三孔，长二尺四寸的记载。这种胡笳，管身下部开有三个等距圆形按音孔，并模仿哀笳形制两端置角，形如细而长的喇叭，管口上端施角，改双簧为边棱吹奏，管口下端接有向上弯曲的角制喇叭口，用以扩大音量。它一直在内蒙古各地王府乐队中使用。最后取消了两端的羊角，成为今日的胡笳。
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