对于阅兵大会，李申之原本没有什么特别的打算。
他只想在阅兵大会之上说几句豪情状语，好好地赏赐将士们一番。
而现在，局势发生了新的变化，阅兵大会便有了新的含义——夸耀武力。
夸耀武力的阅兵仪式，也是老祖宗玩剩下的，尤其是在春秋时期，非常地流行。
那时候大家喜欢比纸面实力。
两个国家准备打仗了，便把使者喊来，然后摆一摆自家有多少战车，多少士兵，多少盔甲，让对方知难而退。
甚至于还有两军对垒，已经上了战场了，一面看见对方的战车多，主动撤退的都有。
然而自从战国之后，战争的模式一次次地突破了传统的道德底线（这便是儒家所谓的‘礼崩乐坏’），这种纸面实力再无法决定一场战争的胜负，于是夸耀武力的事儿不仅变少了，还发生了根本性的转变。
人们不仅不再夸耀武力，反倒不遗余力地“示弱”。
通过示弱让对方放松警惕，然后集中兵力直接偷家，一战定胜负。
李申之搞的阅兵，是为了谈判做准备，所以还是得夸耀武力。
但是在现有的作战理念之下，摆出纸面实力显然不足以震慑宋金两国的使者。因为这就不需要摆，大宋的纸面实力始终在辽夏金之上，不需要摆出来。
他需要通过阅兵来让宋金两国的使者明白一个道理：若是宋金两国野战遭遇，金军必败。
经过李申之与张浚的商议，阅兵大会成了他们今后局势的一个转折点。
夸耀武力既是为了威慑金人，更是为了给赵构打气。若是这个局能做好了，日后行事便会事半功倍。
将士们打了一场空前绝后的大胜仗，一场可以媲美曹操官渡之战，孙刘赤壁之战，谢玄淝水之战的超级大逆转。
将士们这么出色，他们当文官的也不能拉胯，定要来个舌战群儒，如张仪一般凭借三寸不烂之色开疆拓土三千里。
正是阅兵大会有了新的意义，李申之才不得不上心，凭借他后世的视角，全方位地改造宋人的阅兵大会。
在宋人的传统中，阅兵大会更像是一场表演大会，亦或是全军比武大会。相比较起来，与阿三的有更多的相似之处。
其实阿三的表演型阅兵也不是他们自创的，而是学的英国人，只不过融入了更多的民族特色罢了。
在老式的军队中，阅兵主要是为了表现军人各项出色的军事技能，进而演变成了军事杂技。
而李申之却知道，这样的杂技表演虽然好看，但是却缺少了军队最核心的气质：杀气。
纵观咱们的阅兵仪式，越久远的阅兵中，装备越简陋，却杀气越重。
即所谓的画质越差，战力越强。
不是说现在的军队战斗力不如以前，而是天下承平日久，现在的战士们没开过时的战士杀敌数多。
现代的军队可以在所有方面超越开国时的先辈，唯独杀人的经验比不过。
这玩意根本练不出来，非得在战场上经历过几次生死，才能孕育出眼神之中的杀气，一种对生命既珍惜又漠视的态度，一种面对生死时的果决。
杂技最多哄一哄外行，而唯有杀气才能震慑住内行。
这次阅兵大会的主要观众是两个人，完颜宗弼和赵鼎，他们刚好一个是外行，一个是内行。
若是搞一些花里胡哨的杂耍，完颜宗弼只把这当笑话看一看，赵鼎却会直呼威武。
而若是让士兵们端着长枪踢着正步走过去，赵鼎会觉得索然无味，完颜宗弼必然会直呼内行。
将两者融合在一起，其实也不难，让杂耍和正步穿插进行便可。
只是李申之还有更多的想法，需要将士们好好配合，也需要岳银瓶多费费心思，认真操练一番。
为了达到更好的训练效果，李申之与岳银瓶干脆搬到了校场居住，晚上与士兵们同吃同住，不再回到府城县衙居住。
正当李申之庆幸摆脱了石锁以及杠铃的摧残之时，岳银瓶却每天晚上拉着他非要负重跑上十里地才肯罢休。
俗话说：只有累死的牛，没有耕坏的地。
古人诚不我欺。
没几日，赵鼎到了应天府城，张浚出城迎接，李申之也顺便回到了府城之中。
军训已经步入了正轨，他在与不在影响并不大。
刚好李申之也累了，趁着这个机会回到城中歇息几日。
……
却说张浚与赵鼎时隔多年之后再相见，两人都不胜唏嘘。
想当年，这两个人都是站在帝国权力巅峰的人，联手几乎打造了一个盛世出来。
结果却联手提拔了个秦桧，自掘坟墓把自己给埋了。
现如今秦桧已经伏诛，朝堂再度清明，然而他们二人却都没有回到权力中枢，着实让人有些费解。
张浚还好，好歹主政一方，成为一员封疆大吏。
所谓出将入相，不论是入朝为相，还是在外当封疆大吏，都是国家的栋梁之才，两者之间也经常互相转换。如此说来，张浚倒也算是回归了权力的中枢。
反观赵鼎，一直被赵官家不咸不淡地闲着，召回临安之后只当了个大学士，并没有具体的任命。
所谓大学士，其实就是皇帝的高级参谋。虽然可以影响皇帝的决策，但其本身并没有任何的决策权。
真正的相公，如尚书左右仆射、枢密使、临安府尹之类的，即有具体施政的权力，也能左右皇帝的决策。
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